| （1）六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界，是能引起感官与心灵感觉、思惟的对象，因为它们具有污染情识的作用，有如尘埃一般，所以称为“六尘”。 （2）色尘分三种，显色：指显现的颜色，有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。形色：指物体的形状，有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。表色：指可以看见的表现，即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态。 （3）声尘是指耳根所能接收到的声波，是耳识所分别的对象。声音大致可分为八种。发声的物体有感觉与否，分为执受大种因之声、无执受大种因之声。凡是声音发自有情的四大种者，称为有执受大种因之声（如人的语言、拍手的声音等）。凡是声音发自非有情的四大种者，称为无执受大种因之声（如佛陀以神通力变作化人的言语、录音带所发出的音声，或木、石、流水、落叶等所发的声音等）。根据声音是有意义或无意义，分为有情名之声、非有情名之声。不同物类发出的响声，产生爱恶的情绪反应，又分为可意声、不可意声。 （4）香尘是鼻根所嗅的东西，鼻识所分别的对象。香可分为四种：好香：指嗅了使人感到舒适喜悦，有益身心，并且能够增长福业者。恶香：指嗅了使人感到局促紧张，无益身心，并且不能增长福业者。等香：不太强，不太弱，恰到好处者称为等香。不等香：指太强、太弱，出于均等以外者。 （5）味尘指舌根所尝的味道，是舌识分别的境界。有六种：甘、酸、咸、辛、苦、淡。 （6）触尘，指身根感觉的境界，是身识所分别的对象。有十一种：坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴。前四项属能造触，是依四大种(地、水、火、风)所产生的触，是一切触的所依；后七项属所造触，是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异。 （7）法尘指第六识即意识所缘的对境。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想，所以六尘又名“六妄”。 |
