| 圣贤的学术是跟自性相通的，你这一悟，跟他那个悟是平等的，境界相同，小悟跟阿罗汉平等，大悟跟菩萨平等，大彻大悟跟佛平等。佛平等是什么？不起心不动念，清清楚楚明明白白，极其微细也没有放过，也没有漏掉。心里怎么样？不起心不动念，这是佛境界，这是大彻大悟。大悟是没有分别，没有执著，他还有起心动念。有起心动念，就是妄心还没有失掉，起作用的时候，妄心还是在做主，做主宰，十法界四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的这个四法界，还是阿赖耶，完全转识成智，十法界不见了。证得阿罗汉果，六道轮回没有了，真的好像作梦醒过来了。他醒过来了，这是梦中之梦，还没有完全醒，他还有四圣法界。真正做到不起心不动念，那就真的醒过来了，从十法界醒过来，十法界不见了，才知道是假的，六道是假中之假。转八识成四智，真的现前，叫一真，你看一，不是二，一是真的，二是假的，一真法界。净宗叫它做实报庄严土，叫它做极乐世界，永远离苦得乐。 释迦牟尼佛的一真法界，就是华藏世界，《华严经》上所说的，释迦牟尼佛的实报土。修其他法门生到实报土，生在华藏世界。念佛的人往生到极乐世界，到了那边之后，才知道是什么?一回事，原来是一处，两个名称不一样，在我们这里叫华藏世界，在西方叫极乐世界，原来是同一个地方，两个名称。所以生到那里让你看到，用功夫用得很勤，用了不少，无量劫的时间，生到华藏，到那去，你也来了，他也来了，咱们都来了。其他宗教的天堂，也就是这个地方。要离一切相，即一切法。不离相的时候，那个天堂就是欲界天，没出六道轮回。出六道轮回，那是一样的，一个道理。 所以没有一法不是佛法，你说「读书千遍，其义自见」，我们念《圣经》行不行?我们念《古兰经》行不行?行，没有不行。念四书五经也行。只要你念到不起心不动念，就成佛了。所以哪一法不是佛法?法法皆是。你不是走这条路，那就不是佛法，《华严经》三摩地也不是佛法。为什么?走错路了。由此我们就可以知道，只要守住这个原则，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，全是佛法，它统统能帮助你得定，统统能帮助你开悟。那怎么不是佛法?所以《华严》圆教说，哪一法不是佛法?法法皆是。反过来又说，哪一法是佛法?哪一法不是佛法?会的，法法皆是佛法，不会的，佛法也不是佛法，就这么个道理。 二零一四净土大经科注 (第二八七集) 2015/11/25 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0287 |
