| 「如是说法，故能广度诸有情。且此广度有情之句，正是法藏大愿之根。故云：四十八愿，愿愿皆是为众生也。」我们发愿不如是，愿愿都为自己。能够说一半为自己，一半为众生，这人就很难得了。多数的，百分之九十以上为自己;真正为众生的，少分。众生学佛成不了佛道，把自己看得太重，佛法修学第一关没破。第一关是大门，换句话说，学了一辈子在门外，没进门。这一门是什么?小乘是须陀洹，初果，小乘的门;大乘，《华严经》上讲的十信位菩萨，初信，初信是入门。我们没有入门，要努力加功用行，不能不入门。 要入门，头一个放下身见，把我们的老观念改过来，身不是我，身心世界真能放得下，不再执著，不再贪恋。学释迦牟尼佛过最简单的生活，确确实实，每天能吃饱、能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，信愿持名，求生净土，这就入门。我们不求神通，可能自然得到。须陀洹有天眼通、天耳通，能见到西方极乐世界，能见到阿弥陀佛。放下边见，再不跟一切人事物对立了，知道一切人事物跟自己是一体，一体里头没有对立。一体只有互助，决定没有对立，没有成见，能恒顺众生。但是恒顺众生要顺众生的善，不随顺众生的恶。善恶要用智慧去观察，眼前这个事情是恶，将来是善，可以随顺;眼前是善，将来不善，不可以随顺，要用智慧去观察。 往生到极乐世界，在极乐世界，我们相信时间不会很长，你就证得究竟佛果。再到这个世间来教化众生，就跟释迦、弥陀一样，你有无碍智，你有自在神通，你没有障碍。我们在现前有生之年，要把往生的条件做好，有利于我们往生的做，加紧努力去做;与往生不相干的，都不要放在心上。信、愿、一向专念，必定得生，我们才能真正做到，「说法师子吼，广度诸有情」，这个话不是空话。如果不能往生，真的不容易做到。因为真正做到，必得明心见性;要明心见性，必须把妄想分别执著统统放下。最难放下的是妄想，妄想是起心动念，因为它太微细了，我们凡夫自己不能够觉察。 弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有一千六百兆次的生灭，这是整个宇宙在这个状况之下产生的幻相。幻相是心生识变，心是不生不灭，但是识是生灭。阿赖耶的生灭现象，是一秒钟一千六百兆次这么高的频率在波动，每个波动就是一个生灭，而且这个生灭念念不相同。这些事实真相不能不知道，为什么?不知道，不肯放下，舍不得放下;知道了，你就欢喜放下。放下，就见到真的，真相就被你见到了，见到真相就叫明心见性，就叫做见性成佛，这么个道理。 文摘恭录—二零一二净土大经科注（第二六三集）2013/4/16 |
