| 你跟诸佛如来有什么差别?一丝毫差别都没有。差别在哪裡?我们讲，第一个是情执，你放不下，你迷了，情叫迷情，没觉悟!觉悟了，这迷情就转变，就变成智慧。为什么断不掉?你迷得太深、迷得太久，只要这个东西不断，你就出不了六道轮迴，念佛也不能往生，这是从理上讲。可是事上讲，情执很深的人，只要你一句佛号功夫得力，你把它压住，它不起作用，这在什么时候?临命终时最后一念，你能伏得住，那恭喜你，你叫带业往生，就是带着你的情执去往生。另外一个就是烦恼，贪瞋痴慢疑，这烦恼。一个情执，一个烦恼，这两样东西让你在六道裡头长劫轮迴。轮迴是什么?做恶梦!永嘉大师说得好，「梦裡明明有六趣，觉后空空无大千」。 现在科学家也明白的告诉我们，宇宙之间这些东西不是真的，全是假的。为什么会现这些问题?宇宙十法界依正庄严，为什么会现这个境界?迷失了本性，本性裡面的智慧德相产生了变化，这一迷，智慧就变成烦恼、变成情执。德行呢?德行就变成造业，造这个善恶业、染净业，这造业了。相好呢?相好就变成十法界、变成六道、变成叁途，变质了，不是不起作用，作用变质了。一念觉悟，他就回归到正觉，回归正觉就是实报土，实报土裡头的依正庄严，换句话说，就是极乐世界、就是华藏世界。这桩事情总得搞清楚、搞明白。真搞清楚、搞明白了，你才知道佛法在世出世法裡头无比的殊胜。我们这一生当中有幸遇到，不是容易事情，开经偈上说「百千万劫难遭遇」，我们是百千万劫今天遇到了;也是彭绍升说的，他说无量劫来稀有难逢的一桩事情，被你碰上了。无量劫来稀有难逢，我们遇到了，遇到了当面错过，那就太可惜。遇到了应该怎么样?这一生当中成佛。我们没有本事把起心动念、分别执着一下放下，咱们没有这个本事。没有本事，遇到这个法门行，老实念佛，用这一句佛号把你的情执烦恼伏住，就行了。他不叫断，断太难了，我这一句阿弥陀佛能把情执跟烦恼伏住，就是宗门的大德常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头起来不怕，第一个念头情执起来了、烦恼起来了，第二个念头呢?阿弥陀佛，就把这个念头换成阿弥陀佛。也就是说，只许你有一念，不许有第二念，给诸位说，这叫念佛。念佛不是佛号念得愈多愈好，不是这个意思，念佛就是叫你把烦恼习气控制住，时时刻刻有警觉心，念头才起，马上阿弥陀佛，就是不要想它是善念、恶念，什么念头都不要想它，马上换成阿弥陀佛，这就对了。换得要快，否则的话第二念又是情执，第叁念又是烦恼，念念就迷了。这叫真正会念佛，念佛是这么个念法的，不能不知道。 这样念法功夫就得力，慢慢怎么样?慢慢的这一天到晚只有佛号没有妄念了。功夫从哪裡见?古人讲一支香，我们现在讲二十四小时，每一个小时，这古大德讲的，还有叁、五个念头会起来，功夫不错了。大概念佛要念多久的时间?应当是叁年到五年，勇勐精进，可以达到这个境界。古人讲一支香，一支香长香一个半小时，短香一个小时，他是用这个来计算，算时间的，一支香裡还有叁、五个念头，叁、五年的工夫才行。我们现在想想，不要说多，十分鐘的时间，你有多少个念头起来?一面念佛一面念头会起来。十分鐘你看看有多少个念头?不止五个，这说明我们不行，人家一个小时才有叁、五个念头，我们十分鐘就超过他多多了;有时候一分鐘都不行，都有念头起来。念佛的功夫得力不得力，就从这裡观察。念上个七、八年，一支香裡偶尔还有一、二个念头，念到没有妄念起来，你这个功夫就伏住了。那叫什么?叫功夫成片，功夫成一片，伏住了。在这个境界裡面，那就恭喜你，你往生自在，你想什么时候走就什么时候走。与这个世间还有缘，多帮助一些众生，行，没问题，你在这个世间爱住多少年就住多少年。为什么?是愿力，他不是业力。 |
