道场在做法会，难免会有一些感应的事迹出现。在佛法当中，佛在经上告诉我们四众弟子，这些感应的瑞相，你或是见佛、或是见菩萨、或是闻到异香，甚至你见到这些冤亲债主都超度了，或是有鬼神附身……等等的这些异相或是瑞相，那都不要觉得有什么特别的，这是很平常的事情。
释迦牟尼佛在《楞严经》讲：「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」如果你好乐这些境界，贪着这样的一个觉受，甚至认为有这样的一个现象，你就比人家殊胜、比人家有修，那这个是不可取的、是不行的。
其实不要说做法会，真正修行人碰到这些瑞相，那是比做法会更多。你看《楞严经》讲的五十种阴魔，这五十种展开来可以是五百种、五千种，千奇百怪啊！那么世尊告诉我们，你不要在这上面生贪着心，认为很特殊、很特别，甚至有的道场拿这些瑞相来招揽徒众。为什么呢？因为他知道你们心里面好乐。告诉你来这里做法会，有什么样的瑞相、有多少个人见到了佛菩萨、多少个人见到了这些殊胜的光明……等等的，甚至有的还说这个鬼神会来附身，会来讲说一些有的没有的话，这些统统都是现代人讲的：「营销的技俩」，不管是真的或是假的，在佛法当中不提倡这些东西。
从古到今祖师大德碰过这些瑞相不晓得有多少，没有一个有修有行的祖师是把它挂在口中的，甚至拿来招揽信众。你看像慧远大师，净土宗第一代祖师，一生当中见西方极乐世界，不是只有一次，有三次啊！善导大师着《观经四帖疏》，晚上梦见极乐世界的菩萨，来教导他要怎么写；法照大师还没遇见三祖承远大师的时候，就梦见承远大师站在阿弥陀佛的旁边；法照大师自己也见过五台山的大圣竹林寺。净土宗历代祖师在修行上都有大成就，但是从来不把这些神通感应挂在嘴上，也不会在这上面生起贪着的心，这是讲我们净宗的。 其他宗派的，像三国时代，孙权的一个臣子，听见供养佛陀舍利有很大的功德，他就向康僧铠大师求教，求说希望能够得到舍利让他来供养，康僧铠大师就教他如法祈求，就从这个祈求当中生出了十几颗舍利，无中生有；那康僧会大师，也展现出感应舍利给孙权，让他开开眼界，他礼佛礼了二十一天，瓶中出现佛陀的舍利，这些诸如此类的瑞相、异相，祖师大德从来不觉得有什么可以高人一等的；像唯识宗的窥基大师着《弥勒上生经疏》，笔下出二十七颗舍利，诸如此类的瑞相；莲池大师念佛可以求雨；永明延寿大师这个阎罗王皈依。这些统统都是有修有证的，但是祖师大德从来不提倡这些事情，为什么呢？因为众生贪着。 还有，你如果提倡了，会失去佛法的宗旨，也是佛所喝斥的。怎么知道的呢？现在七月份到了，大家都知道有斋僧大会，为什么有斋僧大会呢？宾头卢颇罗堕***当初就是应用神通，去取这个放在屋顶上的七宝钵，回来被释迦牟尼佛喝斥，要求他不准入灭，他说：你随意地展现神通，那你跟外道有什么两样？佛法是教你明心见性，佛法是教你了脱生死，是把你的烦恼给除掉，不是像外道搞鬼神、显神通，这个不是佛法的宗旨。 所以无论是东土的祖师、是西天的祖师，这些祖师各各都有大成就，但是从来不提倡这些所谓的瑞相，更不会用这个来招揽信众，显示自己有修有行，这个是很不好的事情。
佛门要清净，佛法要弘扬，要能够顺利，就不能够去好这些神通、好这些瑞相、异相，不然你的心走不到菩提正道上。你反而整天好奇务怪，所以南怀谨居士讲：「神通跟神经是兄弟，你好神通好到后来，你就发神经，你就神经出问题了。」所以要知道这是千古以来的教训。从古到今有多少人好乐这些神通、好乐这些瑞相，最后都发疯了！甚至不能控制自己，没有办法控制自己的言语、没有办法控制自己的行为，就像《楞严经》讲的：被这个阴魔所干扰，「如宰臣家。忽逢籍没。宛转零落。无可哀救。」就像宰相被抄家一样，没有人敢再与他接触，也没有人可以救得了他。 所以我们佛弟子要有正知正见，要知道学佛是干什么的。念佛是要求生净土，除了西方极乐世界，其他这些路上的花花草草，一切不管。即使你在念佛的时候，见到了佛、见到了观世音菩萨、大势至菩萨、见到西方极乐世界，你也不要觉得奇怪，也不用向人说，更不用向人炫耀。你只要知道，这是你的心清净所变现出来的一个虚妄境界，你不要着为实有。如果你着为实有，那你天天在那里好求，你的心就乱了，你得不到一心不乱。那么魔王也有这些的邪方便，天天现这些瑞相、异相给你看，为什么？他知道你好乐，他不希望你出三界，他只希望你着相，所以你就受骗上当了。
所以为什么我跟大家讲，你学佛一定要看大乘经教。你看大乘经教，你就不会着在事相上，你就不会只是念佛而已，自己知见不正都不晓得。很多同修他不晓得，以为自己念佛就好，就能了生死了，可是他在生活当中，还有很多的缘、很多的人事，在这当中，他的知见不正，他不能觉察，念佛到底念得好不好？念得清不清净？他也不知道。你叫他要看经、要读经，他却看报纸、看股票，他很乐意，可是要看经典，他就说：「唉呀！我眼睛花了，我看不到了。」那这个就是自己给自己做障碍了。一定要读经，一定要熏习佛法，念佛跟经教互相配合、相辅相成，你在这个末法时期，要出离三界六道轮回，你才有多几分希望、多几分把握。不然你以为你自己念阿弥陀佛就可以往生，你知不知道念佛有几种方法？怎么样是得力，怎么样是不得力？怎么样是走偏了？怎么样是走在正途上？你不晓得。你以为你自己放下了，你以为你什么都不管了，没想到我执越来越重、我见越来越重。我什么都不要，「我」不能不要，这个一般人不晓得。身外之物可舍，身内的妄我不肯舍，这个都是念佛的问题啊！你没有透过经教、你没有透过佛法的熏习，没有释迦牟尼佛告诉你，你永远都不会知道。我是说实话，你没有释迦牟尼佛教导，你永远都不会觉察自己有什么过失。 所以一定要听经，一定要熏习大乘佛法。是大乘佛法，不是小乘，也不是人天。人天那个是属于非乘，连三界都出不去。大乘，小乘，还有一个非乘；非乘就是不能够帮助你出三界的。所以你们学要学了义、要学正法。
这大乘佛法非常地殊胜，你看像净土宗，一念顿超，而且这个一念顿超，三根普被，利钝全收；什么样的人、什么样的众生，下至阿鼻地狱，上至等觉菩萨，所有的众生念阿弥陀佛，都能够一生成佛、一生补处。这么殊胜、这么难得的利益，这种大乘了义经典，你不读、你不看、你不学，你说你还要再夹杂这些有的没有的来浪费时间、浪费你的精神，这个是非常地不恰当。所以我们的同修，你学佛要有成就，你要听祖师大德的话，你要听释迦牟尼佛在经典上教导你的：「皈依佛，不皈依外道天神；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道徒众。」什么是外道徒众呢？教你去学外道法的，告诉你：「唉呀！你没有基础啊！」讲一些吓唬你的话，这都是外道徒众。叫你在你本修的法门之外，还要夹杂世间法，这个就是外道。这是讲说佛法杂外道义，这个就叫做外道，所以你们要清楚怎么辨别。
最后还是提醒大家，你不要喜欢这些神通、不要喜欢这些瑞相，不然你就受骗上当了。谁骗你的呢？说实话，没有人想要骗你，是你自己骗自己，你自己好乐，所以你就受骗了。不是别人骗了，是你自己骗了，因为一切现象本自虚妄，无论见佛、见魔，自己心里面把它化空即可，不要耽着在这个境界上，这个很重要。做法会的时候也是一样，你不要好奇务怪，要好好地用功、礼忏，唱诵梵呗，把这个戒定慧的功德，回向给你的冤亲债主。那么这一生，希望他能够超脱恶道、永脱轮回，这个就是真正的超度了。
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