一、迎师 传法时至，鸣钟三下。诸师及观礼随喜者齐集法堂（或其他预定殿堂）静候。 引礼师两位各持引磬左右对站。接法者搭祖衣持具站于中央小蒲团，侍者燃香一炷交接法者。 引礼甲呼：“迎请法师”。对面问讯、向上问讯，鸣磬前行，引领接法者赴丈室（或其他预定堂寮）恭迎传法师。 传法师手执如意居中端坐，侍者两位随立两旁。 迎请者至法师座前，引礼师鸣磬问讯站立两侧，接法者站中央（侍者收香）。 引礼甲呼：“问讯”。 引礼乙呼：“展具”（接法者展四折具）。 引礼甲呼：“顶礼法师三拜”。 法师答：“一拜”（接法者拜毕起具、问讯）。 传法师起立（侍者将原香一炷发还接法者），迎请者（含接法者）鸣磬问讯，转身先行，传法师随后（侍者捧香盘、捧具前后随行）。 入法堂，接法者持香在堂内左侧立。 传法师至中央大蒲团前持如意问讯（毕，侍者接过如意），出位拈香三瓣（侍者展对折具）。 礼佛三拜毕，传法师执如意升法座端坐。接法者回站中央之位（大蒲团后之拜垫）。 引礼甲呼：“上香”（侍者收香，敬于香炉）。 引礼乙呼：“展具”（接法者展四折具）。 引礼甲举《传法赞》（接法者出位拈香）： 心香一炷 优昙芬芳 佛陇真传又重光 礼请法中王 智者家风 山高复水长 南无香云蓋菩萨摩诃萨 （接法者三称三拜）。 二、请 法 引礼甲呼：“问讯”。 引礼乙呼：“长跪”。 引礼甲呼：“合掌”。接法者一一遵行。 引礼甲代为白词请法： “法缘普遍，发起必有因由；承绍祖位，须遇明师指授。今为汝恭请○○堂上 ，上○下○法师，为传法本师。请师之语，皆随我道。” 引礼甲至法座前长跪，鸣磬举唱（接法者长跪随念）： “大德，一心念我弟子○○，今请大德为我作传法本师，我依大德故，得受正法眼。慈愍故。” 引礼乙呼：“就地一拜”。 “大德，一心念我弟子○○，今请大德为我作传法本师，我依大德故，得受正法眼。慈愍故。” 引礼乙呼：“就地一拜”。 “大德，一心念我弟子○○，今请大德为我作传法本师，我依大德故，得受正法眼。大慈愍故。” 引礼乙呼：“就地一拜”。 三、慈许 传法师抚尺云： “诸仁者（如仅传一位则改呼 ○○仁者），汝等志秉天台，心慕圆宗，可喜可嘉！汝今既已殷勤三请，当允所求。此后毕生遵奉《法华》圣典，弘扬天台教观，承担祖道，传续心灯，光前裕后，莫忘初衷！” 求法者答：“依教奉行！” 四、宣法卷 传法师起立，拈香四瓣（侍者一一接香入炉）： 拈第一瓣香云：“此一瓣香，爇向炉中，专伸供养：灵山会上，久远实成释迦世尊、多宝如来，十方常住一切诸佛。” 拈第二瓣香云：“此一瓣香，爇向炉中，专伸供养：《大乘妙法莲华经》《大般涅槃经》，十方常住一切尊法。” 拈第三瓣香云：“此一瓣香，爇向炉中，专伸供养：天台教主智者大师、中兴教观四明尊者，十方常住一切贤圣僧。” 拈第四瓣香云：“此一瓣香，爇向炉中，专伸供养：○○堂上，传持天台教观第四十○祖上○下○得法恩师。” 传法师拈香毕落座，宣读法卷（侍者将法卷捧与接法者展卷跪听）： 世尊御宇，以法度生；列祖传灯，应机施教。是以华严会上，知识不分于八部龙天；灵鹫山中，得记均沾于四众弟子。故知佛印、祖印，全凭心印；貫华、散华，尽为慧华。迷心为生，生非定生，生本来佛；了心为佛，佛非定佛，佛原是心。心空也，生佛双泯；心有也，生佛两存。 经云：念何事、思何事、修何事；云何念、云何思、云何修；以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。 世尊说法四十九年，度生三百余会。最后于灵山会上，以离言说道，拈花示众，百万人天悉皆罔措，唯有金色头陀破颜含笑。佛言：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。传佛心印，为西天之鼻祖。至第十四传龙树尊者，尊经造论，法水东流。 时北齐惠文大师阅《中观论》，豁然大悟，了达诸法实相，彻悟因缘生法即空假中一偈之旨，遂远承龙树为师。文祖以一心三观授南岳慧思大师，思祖修之，获六根清净，复传天台智者大师。智祖诵《法华经》，亲见“灵山一会俨然未散”，得法华三昧、发旋陀罗尼，创立两种四教，判定一代五时，遂立宗宏道。 诚可谓一家教观，统摄龙藏，为佛祖之命灯，乃尊龙树尊者为东土之高祖也。嗣后祖祖相承，灯灯续焰，或闻法以明心，或读诵而悟道，未可概论矣。直至皇明百松真觉大师，深悟妙宗，以传无尽传灯大师于佛陇幽溪，为台宗第三十世祖，智者道场，中兴恢复。 振扬一家教观，行说并宏，可谓法王忠臣、慈父孝子，大有功于当世也。自后灵峰智旭大师续宗宏道，法振中天，至今根深果茂，源远流长，奕世芬芳，真传正受云尔。 余是台宗第四十○世也。今传○○门人为传持天台教观第四十○世，为取法名○○。听吾偈曰（以下须以接法者的剃派外名加上天台宗法派法名，共四字冠首，撰成四句传法偈）： ○○○○○○○ ○○○○○○○ ○○○○○○○ ○○○○○○○ 五、授炉拂 传法师抚尺云： “吾今以祖祖相传之天台教观法脉心灯传付与汝。谨授法卷，以表传承；亲授炉拂，用昭大信。当知持炉以修忏、秉拂而谈经，自行化他，不离炉拂，教观双运，定慧俱圆。唐宋之际，教下传法，炉拂表信，与禅门之衣钵相承，和而不同。今依古风，传汝道器。” 传法师下座亲授手炉、拂尘，求法者跪接。 六、开示 传法师回座，抚尺云： “中华佛法，禅开五叶，教创台贤，秉法逗机，传灯化物。我天台智者大师，灵山亲承，大苏妙悟，华顶降魔，纵辩而说。宗依《法华》，判释五时八教；行在定慧，总持十乘三观。 赞其人，奉为“东土释迦”；美其教，誉为“一乘圆宗”。盖智祖立教，不离《法华》。《法华》圣典，“开方便门，示真实相”，为一代化法之极谈、诸佛降灵之本致。依之创宗，教观双美，妙契佛怀，直承灵山正脉，全彰佛祖心宗。 古云：人身难得，佛法难闻，信心难起。是知起信出家，难之又难。既已出家，复能归命《法华》经王，传承天台法脉，可谓稀有难逢也！汝今宿缘所钟，得佩智者心印，既已跻身祖位，端望护惜真灯。为如来之走使，作天台之孤臣，敬顺佛意，追慕祖风，传持教观，弘赞《法华》，莫作最后断法种人！” 求法者答：“依教奉行！” （一拜而起） 七、回向 传法师云：“传法功德圆满，大众念佛回向”。 引礼甲举念：“南无本师释迦牟尼佛” （大众随念）。传法师持如意下座，至中央大蒲团前站立（侍者接过如意）。 引礼甲举唱（传法师与法子同唱同拜）： 传法功德殊胜行，无边胜福皆回向（一拜） 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹（一拜） 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨（一拜） 摩诃般若波罗蜜（问讯） 引礼甲呼：“求法者至诚礼谢法师三拜”。 法师执如意答：“一拜” （侍者捧香、起具）。 引礼乙呼：“迎请者送法师回寮”。 传法师答：“不消送”。 侍者捧香盘、捧具前后随行归寮。 法事圆满，功德周隆。
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