| 选自：《大爱道比丘尼经》 佛在《大爱道比丘尼经》卷下中说：“女人八十四态者，迷惑于人，使不得道。”其实，所谓的男女，也只不过是假名安立，因缘和合而己。没有实在的男性，亦没有实在的女性可得（现代医学说：男性体内有女性荷尔蒙，女性体内亦有男性荷尔蒙，当女性的荷尔蒙多时，则表现为女性习气；反之，则表现为男性习气。这就有力的证明了没有绝对的男人相与绝对的女人相）。 本博做为男性居士，经中“女人八十四态”很多条目自己也能对号入座，如：“说人是非与隐私，批判他人的错误，将过失推给别人”，读后也受益匪浅，始知业障深重何分男女。佛陀是平等的、慈悲的，之所以“制八敬法、说女人八十四态”正是针对女性的习气，对症下药。有此女态病患，才服用此良药。若无此病，何用此方？做为男性若有此类病症，也当以之为镜，忏悔改过。 下内容转载自：《大爱道比丘尼经》女性修道问题的探讨---闽南佛学> 1998年第1期 女众出家修道，障道因缘之多，困难之大，非一般人能想象。顺治皇帝曾感叹的说：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”所以，出家乃大丈夫事，非帝王将相所能为。出家修行是青春与汗水，血与火的洗礼。女性能发菩提心出家修道，正是自我的觉醒。然而，女性修道之不易，除了社会、环境、风俗等外界因素的障碍，女人八十四态则是内在最大的障碍。正如佛在《大爱道比丘尼经》卷下中说：“女人八十四态者，迷惑于人，使不得道。”那么，“何等为八十四态？”下面分类略述： 第一虚荣好饰类： （１）“女人喜摩眉自妆，是为一态。”（20）女人喜欢画眉，描眼线，以增加眼睛的勉力，好迷惑男子。（21） （２）“女人喜梳头剃掠 ，是为二态。”女人喜欢梳头 ，拨弄额前的头发。 （３）“女人喜敷脂粉迷惑丈夫 ，是为三态。”女人喜欢敷抹脂粉 ，来迷惑丈夫。 （４）“女人喜娄螟细视 ，是为四态。”女人喜欢学少妇作态 ，眯着眼看人。 （５）“女人喜丹唇赤口 ，是为五态。”女人喜欢擦口红。 （６）“女人喜欢耳中著珠玑 ，是为六态。”女人喜欢配戴耳环。 （７）“女人颈下喜著璎珞金珠 ，是为七态。”女人喜欢穿金戴玉 ，包括项链、珍珠、耳环、手链等一切装饰挂物。 （８）“女人喜珠宝缯采之衣 ，是为八态。”女人喜穿华丽美好的衣物。 （９）“女人喜著丝履，是为九态。”女人喜穿丝袜，漂亮的鞋，以显示身材曲线。以上是女人虚荣好饰，妆扮自己，显示身材的曲线，吸引男人注视。 第二故作姿态类： （１０）“女人喜掉两臂行，是为十态。”女人喜欢走路时晃动两手臂，以显女人姿态，吸引男人。 （１１）“女人喜邪视 ，是十一态。”女人喜邪着眼睛看人。 （１２）“女人喜盗视 ，是十二态。”女人喜欢窥视他人隐私。 （１３）“女人欲视男子 ，见之复却缩，是十三态。”女人心里想看男子，又不好意思让他知道，现出娇羞的样子，然后却往后缩。 （１４）“女人见男子去 ，复在后视之 ，是十四态。”女人待男子去后 ，在背后偷偷瞄他是俊还是丑。 （１５）“女人欲见男子 ，见之后低头不语 ，是十五态。”女人想见男子 ，见了面 ，又低头不语 ，作出矜持的样子来。 （１６）“女人行喜摇头、摇身 ，是十六态。”女人走路时 ，喜欢摇头、摇身 ，扭动腰肢，以显女人的婀娜多姿，以吸引男子。 （１７）“女人坐喜摇头、摇身 ，是十六态。”女人坐时喜欢摇头摇身 ，以引人注目。 （１８）“女人坐喜低头摩手爪 ，是十八态。”女人喜欢坐时低头不语 ，摩弄手指现出淑女纯洁的样子。 （１９）“女人坐喜含笑语 ，是十九态。”女人坐时 ，喜欢边笑边说话。 （２０）“女人喜细软声语 ，是二十态。”女人喜欢用细软声讲话 ，表现自己的好教养 ，以让对方产生好感。 （２１）“女人喜扪两眉 ，是二十一态。”女人喜欢人前画眉 ，引人注意 ，而不会觉得不好意思。 （２２）“女人坐喜大声呵狗，是二十二态。”女人喜欢坐在那儿大声吆喝畜生，以表现威态，满足骄慢的心理。以上是女人不知不觉地把内心的骄慢习气表现在姿态上，用“身体语言”来吸引男子或引人注目。 第三思念男子类： （２３）“女人设见男子来，外大嗔恚，内自喜欢，是二十三态。”女人见男子来，欲迎还拒 ，吊人胃口，外面表现不屑，甚至讨厌的神态，内心却莫明其妙的欢喜着。 （２４）“女人贡高自可 ，憎妒他人 ，是二十四态。”女人贡高我慢 ，自以为是 ，憎恨、嫉妒他人 ，不随喜他人一毫之善。 （２５）“女人欲得夫婿 ，适见佯嗔怒，是二十五态。”女人想得夫婿，见面时，又假装愤怒，表现不可亲近、孤傲的样子，欲擒故纵，以自抬身价。 （２６）“女人见夫婿，佯嗔恚之，设去复愁忧心悔，是二十六态。”女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣地走后，却又忧愁心悔。 （２７）“女人见男子来，共语佯嗔怒骂詈，内心欢喜，是二十六态。”女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴。男子来后，打情骂俏地现态，骂詈要赶走男子，但内心却是喜欢他们留下来。 （２８）“女人设见男子去，口诽谤之，其心甚哀，是二十八态。”男子被女人骂詈，识趣的走开。女人为此感到很没面子，非常难堪而恼羞成怒，说诽谤男子的话，而内心却很哀伤。以上为女人内心因淫垢习气思念男子，外表却欲掩饰它。 第四自骄慢他类： （２９）“女人轻口喜骂詈，疾快遂非，是二十九态。”女人讲话不负责任，不经大脑考虑，不识大体 ，不知分寸，任性而口无遮拦，不看时间场合，先吐为快，好说是非。 （３０）“女人喜专权纵横 ，非他自是 ，为三十态。”女人喜掌权、专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己，以他人为非。 （３１）“女人慢易孤弱 ，以力胜人 ，是三十一态。”女人以高姿态压迫、欺侮孤寡残弱的人 ，以权势来强胜他人。 （３２）“女人威势迫协 ，语欲得胜 ，是三十二态。”女人仗势欺人 ，压迫威协不听自己的人。即使在语言当中，也要占上锋。 （３３）“女人借不念还 ，贷不念偿 ，是三十二态。”女人贪心骄慢，不守信用与道义，轻慢他人的东西，惜物不还，贷不念偿。 （３４）“女人喜曲人自直，恶人自善，是三十四态。”女人喜歪曲别人的想法，自认为只有自己是正直的，并将坏事加于别人，好事归于自己。 （３５）“女人怒喜无常，愚人自贤，是三十五态。”女人的心如天上的云，反复无常。自认为比别人聪明，有贤德，并且以此喜怒无常的方法戏弄别人来取乐。 （３６）“女人以贤自著 ，恶与他人 ，是三十六态。”女人以贤人自居 ，恶事推与他人 ，好事向自己。 （３７）“女人以功自与，专己自可，名他人功，是三十七态。”女人喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己，并以他人的功劳自居。 （３８）“女人己劳自怨 ，他劳欢喜 ，是三十八态。”女人自己辛劳就自怨自哀 ，看他人辛劳却幸灾压祸。 （３９）“女人以实为虚 ，喜说人过 ，是三十九态。”女人颠倒黑白 ，是非不分 ，不说真话 ，特别喜欢说他人的过失。 （４０）“女人喜以富骄人 ，以贵凌人 ，是四十态。”女人以富贵傲视一切 ，看不起他人 ，以地位的高贵占尽低位人的便宜。 （４１）“女人以贫妒富 ，以贱讪贵，是四十一态。”女人贫贱时嫉妒富贵的人，地位低时，就刻意讪笑、挖苦地位比自己高的人。 （４２）“女人喜谗人自媚，以德自显，是四十二态。”女人喜现媚态来讨好上面的人，伪装道德来标显自己。以上是女人以孤傲、娇慢的姿态，打击别人，抬高自己、自我标榜的表现。 第五嫉妒破坏类： （４３）“女人喜败人成功，破坏道德，是四十三态。”女人喜欢破坏他人将要成功的事，并喜欢破坏修行人道德或破坏戒律。 （４４）“女人喜私乱，妖迷正道，是四十四态。”女人喜以自私的情态，欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的语言与姿态来扰乱修道人的视听与道心。 （４５）“女人喜阴怀嫉妒 ，激励谤勃 ，是四十五态。”女人心中怀着嫉妒 ，兴起刺激和严厉的语言来诽谤、刺伤他人。 （４６）“女人喜评论诽议 ，推负与人 ，是四十六态。”女人喜背后说人是非与隐私 ，批判他人的错误 ，将过失推给别人。 （４７）“女人又巨说谤正道清净之士，欲令坏乱，是四十七态。”女人喜到处去宣扬诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败道德，坏乱他的道心。 （４８）“女人喜持人长短，迷乱丈夫，是四十八态。”女人喜欢到处打听别人的长短，传递是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。以上是女人因心中深怀嫉妒，不愿别人成功胜过自己，因此，到处破坏他人修道或破坏戒律。 第六悭贪追悔类： （４９）“女人喜要人自誓，施人望报，是四十九态。”女人喜欢约人来一起发誓；若布施他人，却又常常希求回报。 （５０）“女人喜与人施，追悔责人，毁訾高才，是五十态。”女人喜布施，却又常常反悔，责备受她布施及要她布施的人。女人喜欢诽谤、辱骂有才华而不随顺她意的人。以上是女人施恩望报的悭贪习气和事后追悔、反复不定的心态。 第七含毒骂詈类： （５１）“女人喜自怨诉，骂詈虫畜，是五十一态。”女人喜自怨自哀，故作不幸状，对人表达怨恼之事。并咒骂畜生以泄恨，或藉此讽刺他人。 （５２）“女人喜作妖媚、蛊道厌人 ，是五十二态。”女人喜现娇柔媚姿 ，迷乱陷害有道心的人。 （５３）“女人憎人胜己 ，欲令早死 ，是五十三态。”女人僧恨他人胜过关心自己 ，不但嫉妒 ，还希望他人早一点死。 （５４）“女人喜持毒药 ，耽饵中人 ，心不平等 ，是五十四态。”女人喜持毒药作饵毒害他人，因怀毒在心，所以，心中不平。 （５５）“女人喜追念旧恶 ，常在心怀 ，是五十五态。”女人喜牢记他人的过失 ，心中常存他人的恶事，不能真心的原谅他人。 （５６）“女人喜自用，不受人谏，谀谄 悷自可，是五十六态。”女人喜任性，自以为是，不听他人善意的劝告。常用美丽不实的语言，来谄媚他人。可是，又不信任他人，内心残暴，而容怒不定。以上是女人因贪嗔痴的恶习，内心含毒，嗔恨他人，胜过关心自己。 第八骄恼亲里类： （５７）“女人喜疏内亲外，伏匿之事发露于邻落，是五十六态。”女人喜对自己的亲人苛薄疏远，对关系疏远的人，反而表现得很亲密；于邻居之间，不识大体，将自己家中丑事，到处宣扬。 （５８）“女人喜自健 ，烦苛轻躁，不由丈夫，是五十八态。”女人喜任性自以为是，烦恼苛薄，轻浮不安，不听从修道人的指导。 （５９）“女人喜自娇怜 ，挝捶无理，自嗔自喜，欲令人畏之，是五十九态。”女人喜骄慢，贡高成性，敲击捶打，无理取闹。常常无缘无故的生气或高兴，使人摸不着头绪而生怖畏，感到害怕。 （６０）“女人喜贪欲之行，威设自由，欲作正法，违戾丈夫，是六十态。”女人贪心不能制止，骄纵自己所求，任情自用。现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以正法自居，以此来忤逆修道人。 （６１）“女人喜贪淫 ，心怀嫉妒，多疑少信，怨憎渐地，是六十一态。”女人喜贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒，多疑，不能信任他人。天长日久，慢慢的埋怨、嗔恼与憎恨充满心中。 （６２）“女人喜恚怒 ，蹲踞无礼 ，自谓是法，是六十二态。”女人喜欢现生气，恚怒的样子，为小事而乱发脾气，态度踞傲放荡，无有礼节，毫不谦逊。狂妄、自以为所说的是佛法。 （６３）“女人喜丑言恶语，不避亲属，是六十三态。”女人喜欢用伤风败俗、不堪入耳的话来讽刺、诽谤人，不知尊卑与亲疏的差别，口无遮拦，恣意漫骂。 （６４）“女人喜娇倦自恣 ，轻易老小 ，无有上下 ，是六十四态。”女人喜傲慢、任性自用 ，不知尊卑长幼及身份差别。 （６５）“女人喜自可，恶态丑憨，言语无次，是六十五态。”女人喜刚愎自用，以恶的姿态、表情与怨恨的心来等待他人；言语很难合逻辑，没有次第，前后相矛盾。 （６６）“女人喜好嗜笑 ，不避禁法，是六十六态。”女人喜无理由的痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为不可为，为所欲为，不守法令。 （６７）“女人喜禁固丈夫 ，不得与人言语戏调 ，是六十六态。”女人喜欢管制丈夫 ，不让与其他人说话、消遣聊天。 （６８）“女人喜缭戾自用，轻毁丈夫，言不逊慎，是六十八态。”女人喜以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎与惭愧。以上是女人骄慢愚痴，不知尊卑、长幼、亲疏、任性自用，贪淫慢夫，为所欲为。 第九谄诡害他类： （６９）“女人喜危人自安，以为欢喜，是六十九态。”女人喜以他人的危险换取自己的安全，并视他人的危险为快乐。 （７０）“女人喜诅赖弊恶 ，毁伤贤士，谄诡姿则，惑乱道德，是七十态。”女人喜以诅咒、诬赖的语言，来恶言中伤贤人，故作姿态，美言惑众 ，迷乱道德。 （７１）“女人喜诡黠谀谄，谓人不觉，是七十一态。”女人喜诈诡、狡猾不实，以美言谄媚来迷惑他人，欺骗他人；并以为他人不自觉知。以上是女人谄媚迷惑他人，危人自安，内心恶毒，嗔恨她人、常恶言中伤别人，狡猾不实之举。 第十咒诅伤慈类： （７２）“女人贪得恶亡，得便欢喜，亡便愁恼。呼嗟怨天，语言唾口，是七十二态。”女人贪得无厌，喜欢得而讨厌损失 ，得便欢喜，失便愁恼，破口大骂、怨天尤人，满口的怨恼恶言。 （７３）“女人喜骂詈风雨，向灶咒诅，恶生好杀，无有慈心，是七十三态。”女人喜骂詈风、雨、冷、热自然现象及向炊具骂詈诅咒。贪嗔之心一起就好杀生，没有慈悲，以杀生为乐。 （７４）“女人喜教人堕胎，不欲令生，是七十四态。”女人喜欢教唆其她的女人坠胎，不希望他人产子。以上是女人内心嗔恨无慈悲，好咒骂、好杀生，贪得无厌的形态。 第十一窃人隐私类： （７５）“女人喜孔穴窃视，相人长短，有钱财不，是七十五态。”女人喜偷偷的在屏处，私下窃视，打听他人的长短、好坏及富贵有钱与否。 第十二调戏语人类： （７６）“女人喜调戏、必固迷误人意，是七十六态。”女人喜调笑戏闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心意而后止。 第十三贪积不厌类： （７７）“女人喜多贮蓄，贪积不厌，是七十六态。”女人贪心积蓄，越多越好，无有厌足。 第十四害他自乐类： （７８）“女人喜 烧丈夫，会意回转，不能自还，是七十八态。”女人喜惹恼丈夫，挑逗男子，令男子失去理智，无法自我控制。藉此以引起男子的重视。 （７９）“女人喜刮胎剖形，视其恶露，是七十九态。”女人喜把别人最难堪之事揭发出来，喜看别人的不净，以取笑贬低他人而沾沾自喜。 （８０）“女人喜笑盲聋喑痖蹇，自快恶他人，是八十态。”女人喜嘲笑盲、聋、哑、跛脚等五根不全的人，以取笑他人的残缺与恶事而自娱。 （８１）“女人喜教人去妇 ，欲令穷困 ，是八十一态。”女人喜欢教唆他人休妻 ，让那离异的人失去依靠而穷困。 （８２）“女人喜教人相挝捶 ，合祸证受 ，是八十二态。”女人喜挑拨他人互相打击，诽谤与伤害，令他们一同受到灾祸与刑罚。 （８３）“女人喜教人作恶斗讼 ，相言县官 ，牢狱紧闭 ，是八十三态。”女人喜叫人作恶 ，互相斗争，打官司而受牢狱之灾。 （８４）“女人喜倡祸导非，大笑颠狂，人见便欲得。以猗狂勃，强夺人物，令人呼嗟言：‘女人甚可畏也！’是为八十四态。”女人喜挑拨是非，引生祸害。任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了生起淫念。并藉此狂傲及淫态，更加气焰高涨，对追求她的人，予取予求。令人见了不由得要感叹说：“女人的确可怕！”以上是女人因嗔心而害人取乐，令人深感可怕，可怖。 通过上述十四种简略分法，粗浅的将女人八十四态归类，这样更易于让我们清楚的去认识女人贪、嗔、痴、慢、疑的习气，它在日常生活中的具体表现。认识它的目的，是让修行的女众以之为镜，常自检校省察。八十四态之所以为女人特有，正如佛在《大爱道比丘尼经》卷下言：“此态自是女人所作耳，女人能自灭者，极可得灭耳。灭者，是现世阿罗汉也。”这就是佛陀对女众除弃此女人八十四态即可证得道果的受记。 结语 佛法是平等的，超越了男女的执著。而所谓的男女，也只不过是假名安立，因缘和合而己。没有实在的男性，亦没有实在的女性可得。现代医学说：男性体内有女性荷尔蒙，女性体内亦有男性荷尔蒙，当女性的荷尔蒙多时，则表现为女性习气；反之，则表现为男性习气。这就有力的证明了没有绝对的男人相与绝对的女人相。所以，女性不必因为不幸为“女身”而自卑自怨。佛陀是平等的、慈悲的，之所以“制八敬法、说女人八十四态”正是针对女性的习气，对症下药。有此女态病患，才服用此良药。若无此病，何用此方？ 作为尼众之一员，今在此提出对“八敬法”和“女人八十四态”的探讨，正是因为我有此病，需用此方。此药方之妙，令我法喜充满，受益很深。由此，萌生“同体大悲”之愿，祈盼也有此病患的诸大姊共同来认识女态之患，以便克服自身的弱点，完成人格，早成佛道。 总之 ，女众修行者，应依教奉行，遵守八敬法，如法恭敬男众，使僧团和睦相处，令正法久住。同时，女众应自觉自尊自重自爱，为成就道业，当弃除女人八十四态，以健全的僧格，为迎接二十一世纪的到来，佛法的兴盛添砖加瓦，尽一份佛子之责。 注释： ①出自昙无德部《四分律比丘尼戒本》单行本第五十六页 ②《大爱道比丘尼经》卷上（大正藏二四·九四五）中 ③释永明《佛教女性观》第八十六页 ④《大爱道比丘尼经》卷上（大正藏二四·九四五中） ⑤《大爱道经丘尼经》卷上（大正藏二四·九四五中） ⑥丁福保编《佛学大辞典》上册 ，第五七五页下 ⑦《杂阿含经》卷第十（大正藏二·七四上） ⑧《根本说一切有部百一羯磨》卷七（大正藏二四·四八四） ⑨《五分律》卷第七（大正藏二二·四五中） ⑩《长阿含经）卷七 ，弊宿经（大正藏一·四六中） ⑾同③第二十一页 ⑿《佛说给孤长者女得度因缘经》卷下（大正藏二·八五零下） ⒀同② ⒁《摩诃僧祈律》卷二十九（大正藏二三·四六五中） ⒂参考《佛教女性观》第六十六——七十六页 ⒃“错解与疑虑”摘于北凉录《大爱道比丘尼经科判》表 ⒄宣化上人讲述《楞严经注释》卷七 ⒅《诸经要集、诫女缘第三》卷七（大正藏五十·五十八页） ⒆同⒅ ⒇《大爱道比丘尼经》卷下（大正藏二四·九五八） ，以下引文皆同 (21)女人八十四态略释参考单行本《大爱道比丘尼经》附录三 |
