| 人们常说：「一生都是命，半点不由人」，又有云：「落地喊三声，好丑命生成」。这些话是正确的吗？ 不错，对一般凡夫来说，是正确的。佛家说因果通三世，欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。作是因，受是果，受就是「命」。 现代很多人不明因果，认为人死后即灰飞湮灭，更不信有地狱及轮回苦报，于是胡作非为，杀、盗、淫、妄恣起，造作种种恶业。殊不知因果循环，天理昭彰，报应不爽也。 因果不会因为你不相信就没有，请大家仔细想想，世间上只有成佛机会平等外，其它是没有平等的，例如有人生下来就地位尊崇，财雄势大，受人敬仰；但亦有人出生便贫穷下贱，甚而盲聋哑跛，受人欺凌。这是甚么原因呢？这就是因果关系了。 释迦牟尼佛是具有大智慧觉悟的人，早在二千五百年前已看清楚我们这个世间的事物的由来，于是舍弃尊贵的太子身份，放弃奢华的享受，过着三衣一钵，日中一食，树下一宿，赤贫讨饭的生活；带着五位学生，创立佛教，讲经说法四十九年，以言教身教拯救苦难众生，出离苦海。 拯救的方法，不是要我们膜拜他就得救，而是见像生心，学佛言行，信愿行证，逃出生死轮回，了脱生死。佛教是着重内求的，改变命运一定要靠自己；佛陀只是把宇宙万物的一切真相说给我们知道，指引一条康庄大道给我们走，但走不走这光明大道你自己抉择，佛也不能勉强，因为无缘难度。佛教是真正的正而不邪，觉而不迷。如果认为佛教是迷信，乃是绝对的错误。 佛法着重如是因，如是果，彼有故此有，彼生故此生，过去种了恶因，当然要承受恶果报，但法不孤起，仗境而生，没有恶缘的牵引，恶果可以永远被埋藏。勤修十善，广行六度，（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）忏悔业障，老实念佛（努力修行），彼消此长，可以令善果起现行，把恶果伏住，能做到身、口、意清净无染，更可转凡成圣，转识成智，这样就能改变果报，亦即改变命运。 希望借着了凡先生改变定数的真实故事，启发大家的智慧，将我们的人生推上真善美的境界。 袁了凡先生略传 我国明朝的时候，有袁了凡先生，原名黄字坤仪，江南人士，自幼丧父，与母亲相依为命。年青时入赘浙江省嘉善县姓单的人家。因此，在嘉善县得到公费，成为县里的工读生，喜欢读书，古今典籍，上至天文，下至地理，无不认真研究，尤其精通星象、法律、水利、理数、堪舆等等。曾考上举人、进士，做过河北省宝坻县的县长、家境虽不富有，对做善事却不遗余力，是一个十足的大善人、但年轻时被玄学孔先生推算一生无子，寿年五十三终，没有科第（以前的科第制度最高是进士，他命中只能中秀才）。官职只是四川一个县的知县。袁公因受命数的束缚，不能自主而束手无策，遂不思进取，澹然度日。后遇云谷禅师的点化，改变一生的命运，由无子而得两好子，由五十三寿转为寿七十四岁，由无科第乃到考取进士，官位由县长追赠到尚宝司少卿。了凡先生的一生证明只要止恶行善，自然有造命的改运的力量。 了凡四训之一 立命之学 一天，袁公在慈云寺遇一道人，姓孔，云南人，熟习《邵子皇极数正传》。孔道人欲传此术予袁公。袁公大喜，接归其舍，袁夫人欲试其是否灵验，要求讲述往事，果然数十年前家事巨细，完全应验。再预言袁公其后考试次第，三处名数皆合于第二年赴考中。后再卜终生祸福，某年当甚么职，受多少俸禄，结果是历历不爽。因为预知寿命只有五十三岁，且无子，对人生受命数拘缚，感到很无奈，以后便不求上进，不说话，不起一念静坐度日。君子乐得为君子，小人冤枉为小人。君子知命，小人却拚命追求。这点足显袁公老实之处。 一天，袁公往栖霞山拜访云谷禅师。禅师道：「........但只有普通人才被束缚，却束缚不了一个极善的人，因为极善的人做了大善事，此大善事可以令苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘不住他，因为极恶的人，就算命中注定享福，但因为做了大恶事，大恶事的力量可以令福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。你二十年来的命被孔先生算定，又不能够将数转动一分一毫，一个人被数拘定，就是凡夫了。」 袁公问：「然则数可逃乎？」 云谷禅师答曰：「命由我作，福自己求，作恶自然折福，修善自然得福。诗书所称，的为明训。佛经有云：『求富贵得富贵，求儿女得儿女，求长寿得长寿。』说谎是释迦的大戒，佛菩萨又岂会说谎骗人？」 袁公再问：「孟子说过，求起来能够得到，就必需是自己所做到的事，道德仁义能够力行自求，功名富贵须要他人给予，如何可以求得到？」 禅师答曰：「孟子没有说错，是你错解了。六祖慧能禅师曾说：『一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。』人只要从内心自求，力行道德仁义，自然就能够得他人尊敬，而得到身外的功名富贵。若人不知反躬内省，从心而求。只好高骛远，祈求身外的名利，则就算用尽心机，也是落空的。孔公算你命中功名如何？是否应有子嗣？你又认为他说的对不对？」 袁公想了很久才说：「官场中的人都有福相，而我相貌轻薄，又未能积德以造福，加以不耐烦重，度量狭窄，纵情任性，轻言妄谈，自尊自大，这些都是无福之相，怎么当得了官。俗语说：『地秽多生物，水清常无鱼。』我好洁成癖，形同孤寡之相，是无子之一因；脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，是无子二因；仁爱是化育之本，刻薄是不育之因，我一向洁身自爱，不能舍己为人，同情别人，是无子的三因；其它还有多说话耗气，好酒捐精，好夜长坐不知养护元气等，都是无子之因。」 禅师答曰：「照你这样说，世间不应得到的事还多得很呢，岂只功名与儿子，世界上的人，是享千金财富，抑或是应该饿死，是取决于各人心性所造成，上天只不过因材施教，因势利导而已，并未加丝毫力量，就像人体轻重，是决定在本身份量，而非磅秤彼此的厚薄。传宗接代的事亦一样，凭各人积善的厚薄，有百世之德者，定有百世子孙保之，有十世功德者，有十世子孙保之，那些无子孙者，必是毫无功德之人。孔先生推算你做不到大官，没有儿子，这是你前世所作的业，这是可以改造的，只要你以后扩充德行，广积阴德，多作善事，则所造的福，自然可以得到好的报应。」 得到禅师的开示，袁公深彻省悟，深信云谷大师的话，将从前所作的过失，在佛前表白忏悔，作疏文表示要改过自新，祈求得功名，并发愿做三千件善事，以报答天地祖宗养育之恩。禅师并出示功过格，教他将自己每天所作之善事及恶事记录在上面，计算自己所作善恶之多寡，恶事并要清楚列明是大恶还是小恶，并教持《准提咒》以期必验。经过这次之后，袁公以后做事就很小心，就算一个人在暗室里面，亦恐怕会得罪天地鬼神，时常警惕自己，遇有毁骂的人，都不与计较。 到了第二年参加考试，孔先生算定得第三名，却考取了第一名，孔先生的预言开始失灵了。到了秋期举人考试，更出乎意料的考中。 行善以后，命运开始被扭转了，但是做得很勉强，自感有时见善而行，但行之不勇；或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，但酒后放逸，这种种都是以过折功，所以三千件善事经历十一年才能完成。 三千善事愿满后，袁公因感命里无子，再许三千善事，以祈得子。果然第二年，三千善事还没有圆满，就生了第一个儿子，取名「天启」。渐渐，夫妇所行善事日多，恶事日少。此消彼长，每起心念，全是善念。才四年时间，三千善事已经圆满。 命里没有儿子，他求得了儿子。命里没有功名，于是再发愿做一万件善事，祈求得中进士愿。袁公准备一空册子，名曰《治心篇》，记录每天所做善恶事，袁夫人因不识字，每行一事，就用鹅毛管印一朱圈于日历之上，善事红色，恶事黑色。袁公夜则效宋朝御史赵阅道，将日间所为，在晚上焚香告天帝，不敢告者，则不敢为。只三年时间，果然中了进士。朝廷分派他去当宝坻县的县长。宝坻县是在北京的东南方，在北京城附近，北京是当时的首都，现在属于河北省。他命里算的，是到四川一个县做县长，并没有说在京城附近当职。命里没有的，他又得到了。 不是说孔先生推算不准，的确是了凡先生自己改变了命运──变量。 了凡先生任宝坻县县长后，因为一念善心，实行每亩田由二分三厘七毫减为一分四厘六毫。所许的一万善事，就只减粮一节，万行俱完满了。这件事是一神人梦中告诉他的。因为行善，袁公不但求甚么得甚么，就连寿命都延长了。命里讲他只有五十三岁命，五十三岁已经过去，并没有甚么灾难，不刻意求寿，寿命却自动延长，他写这篇文章时，已经是六十九岁了。这一切都是由行善换来的。 甚么是善？心地清净是第一善。由此可知，心地纯善、纯净，非常重要。甚么是清净心呢？就是起心动念，不为自己，为利益大众。如何使心地恢复清净呢？那就是改过。 袁了凡先生遇到了精通「皇极数」的孔先生，把他一生的命运算得非常准确，并要将此法传给他。皇极数者乃《皇极数经世书》，是邵康节先生的著作，被列载《四库全书》里。内容是依照《易经》的理论来推算命运。 《易经》是古代的哲学书，其哲理深奥，着重道德伦理的教育、数学的探讨。《周易系辞传》说：「大衍之数五十，共享四十有九。」由此筮为一万一千五百二十策，以表万物之数。于是组成三百八十四爻，六十四卦，每一卦有六爻。藉其千变万化，可以推算阴阳不测的事，知道过去未来的一切事相，这是数学的妙用。从个人、国家、以至世界的变化，都可以从里面推衍出来。所推衍的可以说是自然因果律。云谷禅师教袁了凡先生行大善以改变命数的方法是超越数量，这超越数量就打乱了阴阳气数，所以它就没有办法推断。它能推断的是常数，不能推断变数。常数是定数。 《易经》晓得有变量，是因为人的心容易受环境改变，善念心起是加，恶心起是减，数字时刻在变化。如变化幅度不大，命运就被算得很准确。这的确是一本很了不起的著作，其目的是教人趋吉避凶。这种高超数学，唯圣贤使用方不会令其变质。很可惜现在几乎变成是江湖术士看相算命的书。所谓君子问凶不问吉，知道灾难将降临，以忍让慈悲心做好迎接的准备，可令重罪轻报。变量是自己创造的，要改变先要修善心。 修善是学佛的基本功夫，佛门初阶是止恶扬善。勤修善业除可得人间福报之外，死后更可以生天享福，但这都不是究竟的，天福享尽还是会坠落，再受轮回之报。 我大觉世尊以大事因缘出现于世，说法四十九年，讲经三百余会，根据不同人的根性，宣说不同的法门，其目的都是为了度众生了生脱死，跳出轮回。 娑婆世界一切众生，皆因业报而生，在过去无量生死以来，每一世都做种种业，依报再在生死中流转。人为什么会生到这个世界呢？都是为报怨、报恩、讨债、还债而来的。其实人生短短数十寒暑。都是苦多乐少，浮生若梦，人命无常，何堪留恋？但世人偏爱追名逐利，贪生怕死，喜以苦为乐。宜及早回头。老实念佛求生阿弥陀佛极乐世界，不再受轮回之苦。然，如何能超凡入圣，转迷成悟，了生脱死，不受轮回呢？首先,要依法修行。 何谓修行？修行就是修我们错误的行为，以期达到身、口、意清净。即身不行杀生、偷盗、邪淫；口不妄语、绮语、两舌、恶口；心不起贪欲、瞋恚、愚痴之念，放下妄语、分别、执着。三业清净再辅以念佛，佛号绵绵不绝，行、住、坐、卧净念相继，自然达到一心不乱。《大集经》云：「末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」念佛一法八宗共修，三根普被，利钝全收，上至等觉菩萨，下至薄地凡夫皆可成就之方便法门。 印光大师云：「念佛定能消宿业，竭诚自可转凡心。」此语诚实不虚，是改变命运的最好方法。阿弥陀佛辟此简易方便法门接引众生，是为易行道。可见持名念佛之功效殊胜。要想永离五浊恶世，别无快快捷方式可走，惟有实实在在老实念佛。 袁了凡先生改变命运的方法是修善断恶，便可获得人间五福，这是世间法，到底都是不究竟的。世间的荣华富贵都是过眼烟云，正如俗语说：「万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」古来英雄豪杰，于今又安在？何如我佛如来法，无拘无束，普度有情，同登彼岸，共证真常，永享涅槃静域。所以我们要学习佛教的改变命运法，逃出生死轮回，寻求永远的自在快乐，才是真正的扭转命运法。阿弥陀佛！ 文：宽运法师 |
