文/[明]袁宏道 一切悟机，非友不发；一切恶法，非友不止。如车二轮，去一则蹶。是以行道求友者，当严别净秽。 一、山林闲适之友当近，能止躁心故； 二、严持戒律之友当近，能淡诸欲故； 三、智慧广大之友当近，能出迷津故； 四、总持文字之友当近，能决疑难故； 五、寂寞枯槁之友当近，能恬进取故； 六、谦卑忍辱之友当近，能销我慢故； 七、直心忠告之友当近，能抑诸过故； 八、勇猛精进之友当近，能速道果故； 九、轻财好施之友当近，能破大悭故； 十、仁慈覆物、不惜身命之友当近，能摧人我等执故。 若无如是净侣，即当屏人独处，自办道业，以像设为师，以经论为侣，其他嬉戏之徒，宁绝勿通。如入园中，虽无佳华，不植臭草，以无益赏心，徒增厌秽故。 ——明朝袁宏道《西方合论》 【译文】（大安法师白话注释） 一切开悟的契机，非良友不能发起；一切邪恶之法，非诤友不能阻止。修行人与良友的关系，诚如车子的两个轮子，去掉一个轮子就会颠扑。所以学道求友者应当严格甄别净友与秽友。 具言之，第一，隐居山林，心闲高逸之友当亲近，因能抑止躁妄心故；第二，严持戒律之友当亲近，因为能淡泊种种贪欲故；第三，智慧广大之友当亲近，因能指点迷津故；第四，通达经论、总持文字之友当亲近，因能解决疑难问题故；第五，甘处寂寞、身心枯槁之友当亲近，因能恬淡世间进取心故；第六，谦卑忍辱之友当亲近，因能销除贡高我慢心故；第七，直心忠告之友当亲近，因能抑阻诸多过失故；第八，勇猛精进之友当亲近，因能疾速成就道果故；第九，轻财好施之友当亲近，因能破大悭吝故；第十，仁慈爱物、不惜身命之友当亲近，因能摧毁人我是非等执著故。 若没有这样的清净道侣，就应当屏绝人群，孤身独处，自办道业，设佛像为师，以经论为友，其他嬉戏玩闹之徒，宁可绝交，不可来往。譬如进入园圃中，虽然没有佳美花卉，但不应种植臭草，因为种植臭草（喻结交秽友）无益于赏心悦目，只是徒然增加秽恶臭气故。 |
